Media Sosial sebagai Instrumen Pembentukan Perilaku Politik pada Masyarakat di Era Globalisasi

Media sosial merupakan fenomena global yang tidak bisa dihentikan, bersifat dinamis dan akan terus berkembang mengikuti waktu dan kebutuhan masyarakat. Fenomena yang ada pada saat ini adalah banyaknya penyebaran berita dan opini melalui media sosial, baik itu opini dari masing-masing individu yang menyuarakan suara mereka dengan memanfaatkan media sosial di dalam lingkup negara demokrasi seperti di Indonesia. Banyaknya pengguna media sosial di indonesia berpengaruh pada berkembangnya akun-akun berita dan opini mengenai berbagai hal termasuk mengenai politik. Banyak partai politik, organisasi, kelompok bahkan individu yang menggunakan media sosial sebagai sarana untuk menyampaikan ideologi dan pemikiran mereka. Media sosial dianggap lebih efektif untuk mensosialisasikan dan menyebarkan nilai-nilai maupun opini dari pihak-pihak tersebut karena dianggap lebih cepat, efisien dan meminimalisir pengeluaran biaya.

Tak jarang kita temui masyarakat indonesia yang memiliki suatu pemikiran dan pandangan politik tertentu karena terpengaruh akan kekuatan media sosial dalam menyiarkan opini mengenai politik. Banyak akun-akun berbau politik bermunculan dengan bermacam motif kepentingan seperti mengkritik, memberikan opini dan dogma serta menjadi dongkrak bagi kepentingan politik suatu kelompok, tetapi banyak masyarakat indonesia pengguna media sosial yang tidak menyadari makna tersirat dari adanya akun tersebut, hingga akhirnya banyak yang terbawa opini serta terdogma pemikiran-pemikiran dari akun tersebut bahkan hal tersebut dapat mempengaruhi perilaku politik mereka. Banyak masyarakat yang tidak kritis dalam mendapatkan informasi-informasi politik tersebut, mereka cenderung menelan mentah-mentah segala informasi politik tanpa memfilternya lagi maka sering terjadi perdebatan antar masyarakat mengenai hal-hal politik tetapi hanya menggunakan data dan analisis yang dangkal.

Dalam menganalisis media sosial sebagai instrumen pembentukan perilaku politik pada masyarakat Indonesia dapat menggunakan tiga teori, yaitu teori komunikasi polititik jarum hipodermik, teori ruang publik dan teori penanaman yang dianggap dapat menjelaskan mengenai hal ini. Teori komunikasi politik jarum hipodermik atau disebut teori peluru yang dikemukakan oleh Elihu Hatz sebenarnya merupakan teori media massa yang pertama ada, namun teori ini juga bisa digunakan dalam media sosial. Teori jarum hipodermik melihat bahwa adanya penyampaian pesan politik satu arah yang disampaikan kepada khalayak banyak melalui media massa dan jal ini sangat berpengaruh dominan dalam mempengaruhi sikap dan perilaku masyarakat. Teori ini melihat bahwa masyarakat adalah sebuah entitas yang pasif dan menerima apapun yang disuguhkan oleh media massa dan membuat masyarakat tidak berdaya dalam melawan kekuatan media. Hal ini bisa dilihat juga dalam melihat kuatnya arus informasi yang disuguhkan oleh banyak akun di media sosial, banyak orang yang tanpa matang-matang menerima informasi itu seakan-akan menjadikan mereka sebagai entitas yang pasif. Teori ruang publik milik Jurgen Habermas mencoba mengenalkan gagasan ruang publik sebagai ruang yang independen serta terpisah dengan negara dan pasar. Ruang publik membuat masyarakat memiliki ases untuk menyuarakan suara dan opininya agar bisa dilihat dan didengar oleh orang banyak . Opini publik ini kemudian berperan untuk memengaruhi perilaku-perilaku mayarakat, negara dan pasar. Di era ini ruang publik tidak hanya bersifat fisik  melainkan bisa melalui media massa. Teori selanjutnya yaitu teori penanaman (cultivation theory) adalah teori yang dikemukakan oleh George Gerbner memang melihat kekuatan televisi dalam mempengaruhi dan menanamkan sesuatu ke dalam jiwa penontonnya yang kemudian dapat terimplementasi kedalam sikap dan perilaku mereka.  ini bisa juga digunakan dalam melihat kekuatan media sosial yang tidak hanya berisika text tetapi juga tayangan video dan gambar yang dapat menanamkan nilai terhadap penggunanya.

Ketiga teori diatas memiliki hubungan dan keterikatan satu sama lain, dimana banyak masyarakat di era digital ini yang membutuhkan sebuah space ataupun ruang publik bagi diri mereka untuk bisa memberikan opininya agar bisa dilihat oleh publik, tetapi tentu saja banyak opini yang tidak berdasarkan fakta dan bersifat subjektifitas semata. Media sosial dianggap bisa menjadi ruang virtual bagi masyarakat untuk membuat dan memberikan opini mereka karena dianggap sebagai media penyampaian informasi yang sangat cepat dan lingkupnya global. Dengan banyaknya pengguna media sosial tentu sangat memungkinkan bagi para pengguna untuk melihat dan mengomentari opini masing-masing salah satunya mengenai hal berbau politik. Tidak jarang beberapa pengguna media sosial dapat terpengaruh akan opini satu sama lain atau bahkan menjadi pengikut opini seseorang (sebuah akun). Banyaknya masyarakat yang mendapatkan informasi (politik) tanpa ada pengolahan terlebih dahulu membuat mereka dikatakan sebagai pengguna media sosial yang pasif dan mau menerima banyak opini yang disuguhkan para penguna media sosial lainnya, lama kelamaan hal ini akan membentuk serta menanamkan pemikiran dan perilaku politik mereka. Padahal tentu saja banyak opini yang mengarah pada suatu kelompok dan kepentingan tertentu, misalnya adanya suatu akun yang sudah memiliki followers yang banyak mencoba memojokkan dan menyalahkan pihak lain yang merupakan oposisi mereka dengan menggunakan permainan kata dan data yang persuasif sehingga akan banyak massa yang mendukung untuk ikut-ikutan memojokkan pihak oposisi tersebut, maka terbentuklah suatu perilaku politik yang dimulai dari media sosial dan bisa terimplementasi dalam perilaku politiknya di dunia nyata.

Tentu saja hal ini sangat mengkhawatirkan karena akan membuat masyarakat yang tidak kritis dan terfragmentasi karena mendapatkan informasi politik dari sumber yang berbeda-beda tanpa menganalisis lebih lanjut. Setelah mendapatkan informasi dari salah satu pihak tersebut, mereka akan cenderung memposting sesuatu seperti gambar dan argumen yang sama dengan pihak yang mereka ikuti opininya tersebut, hal ini akan direspon oleh orang-orang pengguna media sosial lainnya yang memiliki perbedaan argumen lalu terjadilah adu pendapat di ruang publik media sosial ini, biasanya para pengikut pasif akan berpegang pada sumber awal yang mereka terima dan mengunci pemikiran mereka akan pendapat oposisi tanpa mau mendiskusikan solusi ataupun jalan tengah dari suatu isu politik dan lain sebagainya. Dimulai dengan perselisihan yang terjadi di media sosial , perselisihan ini bisa terbawa juga ke dalam dunia nyata dan membuat retak suatu hubungan(network) karena memperdebatkan suatu isu hanya dengan menggunakan sumber yang dangkal. Hal ini akan membuat mudahnya suatu masyarakat untuk dimobilisasi oleh banyak kepentingan dan perilaku politik mereka merupakan hasil kontrol dari banyak kepentingan tersebut.

Hal ini sering terjadi di masyarakat Indonesia, tetapi tidak selamanya hal diatas akan terjadi. Jika suatu masyarakat memiliki pendidikan politik yang baik, mau menganalisis dan tidak gegabah dalam mendapatkan informasi, mencoba terbuka dan mau menganalisis suatu opini dan isu maka kejadian-kejadian diatas yang menggunakan hubungan dari tiga teori yaitu teori jarum suntik, teori ruang publik dan teori penanaman akan bisa dicegah agar masyarakat di era globalisasi ini bisa menjadi entitas yang memiliki perilaku poltik yang sesuai pilihannya dan bukan karena mudah untuk dimobilisasi oleh suatu kepentingan. 

Referensi

Habermas, J. ‘The Public Sphere: An Encyclopedia Article (1964)’, New German Critique 3 (Autumn/1974): 49.

Habermas, Jurgen. 2007. Ruang Publik: Sebuah Kajian Tentang Kategori Masyarakat Borjuis. Bantul : Kreasi Wacana.

Saefudin, H.A. “Cultivation Theory”, dalam Dirjen Dikti SK No.56/Dikti/KEP/2005. Jakarta.

Semma, Mansyur. 2008. Negara dan Korupsi: Pemikiran Mochtar Lubis atas Negara, Manusia Indonesia dan Perilaku Politik. Jakarta : Yayasan Obor Indonesia.

Suprapto, Tommy. 2009. Pengantar Teori & Manajemen Komunikasi. Yogyakarta : MedPress.

Wiryanto, dkk. 2000. Teori Komunikasi Massa. Jakarta : Grasindo.